دانشگاه کاشان حدیث پژوهی 2008-6547 11 1 2019 08 23 The beginning of the time of Satan's touch Analysis and Evaluation of hadith; " ما مِن بَنِی آدَمَ مَوْلُودٌ إلَّا یَمَسُّهُ الشَّیْطَانُ حِینَ یُولَدُ " آغازۀ زمانی مسّ شیطان تحلیل و سنجش حدیث «ما من بنی‌آدم مولود الا یمسه الشیطان حین یولد» 217 240 111217 10.22052/0.21.217 FA علی راد دانشگاه تهران سجاد صحرایی دانشگاه تهران Journal Article 2021 02 07 The subject of Satan's dominance is one of the issues stated in a number of Quranic verses and Islamic hadiths. To refer to the dominance of Satan on humans, the term "touch" is used in traditions. For example in a hadith attributed to the Prophet, quoted by Abu Hurairah, it is mentioned; "None of the children of Adam is born, unless Satan touches him when he is born". According to the literally prevailing meaning of "touch", which refers to the physical contact between two things, the word "touch" refers to the Satan's absolute dominance over all mankind since infancy.<br />This comprehension of Abu Hurairah's hadith, is in conflict the verses of the Qur'an and other hadiths that deny Satan's dominance over the Prophets and the devotee servants of God. The approach of the commentators to resolve the conflict is divided into three types: Acceptance and correction approach, semantic justification approach and weakening and rejection approach. The semantic justification approach as the standard theory, along with accepting the issue of hadiths, by rejecting the approaches of forgery and weakness of the hadith and the refusal of the apparent meaning in the viewpoint of acceptance and correction, has brought the verses and hadiths together and presented a more acceptable view and has resolved the apparent conflict between verses and this hadith.<br />In fact, the meaning of "touch" in these hadiths does not mean the physical contact, but the hope of seduction and temptation of each human child by Satan since his birth, and there is no connection between the "touch" in this hadith and the domination of the Satan over human children since childhood. موضوع تسلط شیطان از جمله موضوعاتی است که در شماری از آیات قرآن و احادیث اسلامی مطرح شده است. برای اشاره به تسلط شیطان بر انسان در روایات، از لفظ مسّ استفاده شده است؛ از جمله در روایتی منسوب به پیامبر2 به نقل از ابوهریره چنین آمده است: «ما من بنی‌آدم مولود الا یمسه الشیطان حین یولد.» روایت مذکور با توجه به معنای غالبی مسّ در لغت که به معنای برخورد فیزیکی بین دو چیز به کار رفته است، به تسلط شیطان به‌صورت مطلق بر تمام بشر از زمان طفولیت اشاره دارد. این برداشت از روایت ابوهریره، با آیات قرآن و دیگر روایت‌هایی که تسلط شیطان بر انبیا و بندگان مخلص خداوند را نفی می‌کنند، در تعارض است. رویکرد شارحان در رفع تعارض مذکور به سه گونه قابل تقسیم است: رویکرد قبول و تصحیح، رویکرد توجیه معناشناختی و رویکرد تضعیف و رد. رویکرد توجیه معناشناختی به‌عنوان نظریۀ معیار، ضمن پذیرش صدور روایات با رد کردن رویکرد‌های جعل و ضعیف بودن روایت و عدم پذیرش معنای ظاهری در دیدگاه قبول و تصحیح، به جمع بین آیات و روایات پرداخته و دیدگاه مقبولانه‌تری را ارائه کرده و تعارض ظاهری بین آیات و روایت «ما من مولود الا أن یمس الشیطان» را رفع کرده است. در واقع مراد از مسّ در این روایات معنای تماس فیزیکی نیست، بلکه امید به اغوا و وسوسه کردن هریک از اولاد بشر توسط شیطان از آغاز تولد است و هیچ ارتباطی بین مس در این روایت و تسلط داشتن شیطان بر اولاد بشر از زمان کودکی وجود ندارد. https://s-hadith.kashanu.ac.ir/article_111217_58696d6aff0e9272624880e90a2be7b3.pdf