سنجش موفقیت قاضی سعید قمی در رفع تعارض روایات اسماء و صفات

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان

1 دانشجوی دکتری، گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه قم، قم، ایران

2 استاد گروه فلسفه و کلام اسلامی، دانشکده الهیات و معارف اسلامی دانشگاه قم، قم، ایران

چکیده

نگاهی اجمالی به روایات ناظر به اسماء و صفات الهی، نشان‌دهنده‌ی دو رویکرد متفاوت در کلام اهل بیت نسبت به این موضوع است. دسته‌ای در نفی صفت و دسته‌ای در اثبات صفت بیان شده‌اند. اندیشمندان بسیاری برای رفع تعارض بین این دو دسته کوشیده‌اند. قاضی سعید قمی به عنوان محدث، فقیه و فیلسوف، در این تلاش از تبیین سه مرتبه‌ی احدیت، واحدیت و ربوبیت سود جسته است و روایات نفی صفات را در مرتبه‌ی اول (احدیت) و روایات اثبات را در مراتب دیگر می‌داند. این پژوهش در پی سنجش موفقیت او در این زمینه است. با توجه به نتایج به دست آمده، کاستی‌ها و ناسازگاری‌هایی که وجود دارد، به نظر می‌رسد او در رسیدن به مقصودش توفیقی نداشته است. نخست آن که مرتبه‌بندی یک فرآیند ذهنی است و صحت حمل آن بر ذات خداوند خارج از ذهن، اگر ممتنع نباشد، نیازمند دلیل است. قاضی خداوند را ذو مظاهر می‌داند و بدین ترتیب نفی صفات بی‌معنا خواهد بود و همان اشکالاتی که قاضی به قائلان نظریه عینیت یا زیادت صفات وارد نموده به نظریه‌ی نفی صفات از مرتبه نیز وارد است. تعارض گرایش قاضی به نظریه نیابت صفات و مرتبه‌بندی با بینونت محض، و خارج شدن او از مقام حیرت و سکوت در برابر خداوند از دیگر موارد ناسازگاری است که توانایی رفع تعارض را از رهیافت او می‌ستاند.

کلیدواژه‌ها


عنوان مقاله [English]

Examination of Qāḍī Saʿīd Qummī’s success in Divine Names and Attributes narrations conflict resolution

نویسندگان [English]

  • Hossein Aliramezani 1
  • Mohammad Zabihi 2
1 PhD Student, Islamic Philosophy and Theology Dep., Theology and Islamic Studies Faculty, Qom University, Qom, Iran
2 Professor, Islamic Philosophy and Theology Dep., Theology and Islamic Studies Faculty, Qom University, Qom, Iran
چکیده [English]

A brief look at the narrations concerning the divine names and attributes reveals two distinct approaches in Ahl al-Bayt words regarding this issue. One group of narrations negates attributes, while another affirms them. Many thinkers have attempted to resolve this apparent contradiction. Qāḍī Saʿīd Qummī, as a traditionist, jurist, and philosopher, employs the tripartite distinction of Ahadiyya (Divine Oneness), Wāḥidiyya (Unity), and Rubūbiyya (Lordship) in this endeavor, assigning the narrations that negate attributes to the first level (Ahadiyya) and those that affirm attributes to the other levels. The present research seeks to examine his success in this approach to resolve the tension. In light of the resulting shortcomings and inconsistencies, it appears that he didn’t ultimately succeed in fulfilling this objective. First, the positing of hierarchical levels is a mental construct, and its ascription to the divine essence beyond the mind, if not impossible, requires demonstrative justification. Moreover, since Qāḍī holds that God is the possessor of manifestations, the denial of attributes becomes meaningless. Consequently, the very objections he directed against proponents of the identity doctrines or attributes addition are equally applicable to his own theory at the level of Ahadiyya and hierarchical levels. His simultaneous inclination toward the theory of attributes’ deputation (niyābat al-ṣifāt) and to a hierarchical scheme of levels, while also maintaining absolute separation (baynūnat maḥḍa), introduces further tension. His departure from the state of perplexity and silence before God likewise represents a fundamental inconsistency, effectively deprives his approach of the capacity to resolve the contradiction.

کلیدواژه‌ها [English]

  • divine names and attributes
  • divine attributes negation
  • Qāḍī Saʿīd Qummī
  • Apophatic Theology
  • Ahadiyyat (Divine Oneness)